==================== 第 1 段 ====================
【原始藏文】
དཔལ་ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་ལས་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་ག བོ་དྷི་གརྦྷས་མཛད།
དཔལ་ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་ལས་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་ག
བོ་དྷི་གརྦྷས་མཛད།
སྔོན་དུ་བསྒོམ་པའི་རིམ་པ།
མེ་ཐབ་ཀྱི་རིམ་པ།
རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཤྲཱི་ཧེ་བཛྲ་ཧོ་མ་བི་དྷི། བོད་སྐད་དུ། དཔལ་ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་ལས་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་ག །ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དཔལ་ལྡན་མཁའ་འགྲོ་འགྲོ་བའི་མགོན། །ལྷ་མོ་དང་བཅས་འཁོར་ལོ་ལ། །ཕྱག་འཚལ་ནས་ནི་སྦྱིན་སྲེག་གི །རིམ་པ་ཡང་དག་བཤད་པར་བྱ། །རྒྱལ་བས་བྱ་བའི་རྒྱུད་ལས་ནི། །ལས་ནི་རྣམ་པ་བཞིར་གསུངས་པ། ཞི་དང་རྒྱས་དང་དབང་མངོན་སྤྱོད། །དེ་ཡི་རིམ་པ་མ་ནོར་བར། །མདོར་བསྡུས་རིམ་པ་བཤད་པར་བྱ། །ཞལ་བསྲོ་ཆོ་ག་བྱ་བ་ལ། །རྒྱས་པའི་ལས་ནི་མཆོག་ཡིན་ཏེ། རྒྱས་ནས་བརྩམས་ཏེ་ལས་རྣམས་ཀྱི། །རིམ་པ་རབ་ཏུ་བཤད་པར་བྱ། །མེ་ཐབ་རིམ་པ་བཤད་བྱ་སྟེ། རྒྱས་པ་པ་ལ་ནི་གྲུ་བཞི་པ། །ཞི་བ་ལ་ནི་ཟླུམ་པོར་འདོད། །དབང་ལ་གཞུ་ཡི་དབྱིབས་ཅན་ཏེ། །གསོད་པ་ལ་ནི་གྲུ་གསུམ་ཤིས། །ཡང་ན་ལས་ཀུན་བྱེད་པའི་མཆོག །ཁྲུ་གང་དང་ནི་ཁྲུ་དོ་ཉིད། །རྒྱས་པའི་སྟེང་དང་འོག་ཏུ་འདོད། །ཁྲུ་གང་དང་ནི་དེ་ཡི་ཕྱེད། །ཞི་བའི་སྟེང་དང་འོག་ཏུ་འདོད། །གཞུ་ལ་བཞི་བཅུ་ཉི་ཤུ་ཁ། །ཟབས་སུ་སོར་བཅུ་དབང་གི་ཡིན། །ངོས་གསུམ་སོར་ནི་ཉི་ཤུ་ལ། །ཟབས་སུ་དེ་ཕྱེད་གསོད་ལ་འདོད། །རྒྱས་པ་ཁ་དོག་སེར་པོ་སྟེ། །ཞི་བ་དཀར་པོར་ཤེས་པར་བྱ། །དབང་ལ་དམར་པོར་རབ་ཏུ་གྲགས། །དེ་བཞིན་གསོད་ལ་ནག་པོར་འདོད།།
དགུག་པའི་ལས་ནི་དབང་དུ་བྱ། །མངོན་སྤྱོད་དུ་ནི་ཞེ་སྡང་སོགས། །རྒྱས་པ་དབུས་སུ་རིན་ཆེན་ཏེ། །ཤར་དུ་རྡོ་རྗེ་ལྷོར་འཁོར་ལོ། །ནུབ་ཏུ་པདྨ་རལ་གྲི་བྱང༌། །སོར་བཞི་འགྱེད་པར་བྱས་པའི་ཕྱིར། །ཁ་ཁྱེར་སོར་བཞི་རྡོ་རྗེས་བསྐོར། །ཕྱི་རོལ་སོར་བཞི་པོར་ལ་ཡང༌། །པདྨའི་ཕྲེང་བ་གཏང་བར་བྱ། །ཞི་བའི་ཕྱག་མཚན་རིམ་པ་ཡང༌། །དབུས་སུ་འཁོར་ལོ་ཤར་རྡོ་རྗེ། །ལྷོ་རུ་རིན་ཆེན་ནུབ་པདྨ། །བྱང་དུ་རལ་གྲི་ཤེས་པར་བྱ། །ཙནྡན་དཀར་པོས་བྱུགས་པའོ། །དབང་གི་ཕྱག་མཚན་རིམ་བཤད་བྱ། །ཁ་ཁྱེར་སྤྱི་དང་མཐུན་པ་སྟེ། །དབུས་ལ་རྡོ་རྗེ་རབ་དང༌། དབུས་སུ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་བྱ། །ཕྱི་མ་སྤྱིར་མཐུན་དམར་པོས་བྱུག །མངོན་སྤྱོད་མཚན་ཉིད་བཤད་བྱ་སྟེ། །ཁ་ཁྱེར་སོར་གསུམ་རྡོ་རྗེས་བསྐོར། །དབུས་སུ་རལ་གྲི་ཕྱི་མ་ནི། །བླ་མའི་ཞལ་ཤེས་ནག་པོས་བྱུག །རྒྱས་པ་ཤར་དུ་བལྟས་ལ་བྱ། ཞི་བ་ལ་ནི་བྱང་དུ་འདོད། 

【汉语翻译】
吉祥喜金刚事业火供仪轨，菩提藏造。
吉祥喜金刚事业火供仪轨
菩提藏造
先前的观修次第。
火坛的次第。
印度语：Śrī Hevajra Homa Vidhi。
藏语：吉祥喜金刚事业火供仪轨。
敬礼喜金刚！
吉祥有德空行众生主，
与诸天女眷属轮。
敬礼之后乃宣说，
火供之次第真实。
胜者所作续部中，
事业宣说为四种：
息增怀诛与现行，
彼之次第无错谬，
简略次第当宣说。
涂油仪轨行持时，
增业之事乃为胜，
从增开始诸事业，
次第善妙当宣说。
火坛次第应宣说，
增业坛为四方形，
息业坛则视为圆，
怀业坛为弓形状，
诛业坛则三角吉。
或者诸业皆能作，
一肘以及二肘许，
增业之上与下部，
一肘以及彼之半，
息业之上与下部。
弓形四十与二十，
深为十指怀业坛。
三面二十指之量，
深为彼半诛业坛。
增业颜色为黄色，
息业应知为白色，
怀业极着称红色，
如是诛业视为黑。
勾招之事乃怀业，
现行之事为嗔等。
增业中央为宝饰，
东方金刚南方轮，
西方莲花北方剑，
为作四指之间隔。
坛口四指金刚绕，
外侧四指间隙中，
应放莲花之鬘带。
息业手印之次第，
中央轮宝东方杵，
南方宝饰西方莲，
北方宝剑应知晓，
以白檀香涂抹之。
怀业手印次第说，
坛口与共通者同，
中央最上为金刚，
中央莲花作八瓣，
外侧共通红色涂。
现行特征应宣说，
坛口三指金刚绕，
中央宝剑外侧者，
上师口诀黑色涂。
增业面向东方作，
息业则视为北方。

【英语翻译】
The Auspicious Hevajra Karma Homa Ritual, composed by Bodhigarbha.
The Auspicious Hevajra Karma Homa Ritual
Composed by Bodhigarbha
The preliminary meditation sequence.
The sequence of the fire pit.
In Sanskrit: Śrī Hevajra Homa Vidhi. In Tibetan: The Auspicious Hevajra Karma Homa Ritual.
Homage to Hevajra!
Glorious and virtuous Dakini, lord of beings,
With the goddesses and the mandala.
Having paid homage, I will explain
The correct sequence of the fire offering.
From the tantra of the Victorious One's actions,
Actions are taught as four types:
Pacifying, increasing, magnetizing, and subjugating.
Without erring in their sequence,
I will explain the condensed sequence.
When performing the anointing ritual,
The action of increasing is supreme.
Starting with increasing, the sequences
Of all actions should be well explained.
The sequence of the fire pit should be explained.
For increasing, it is square.
For pacifying, it is considered round.
For magnetizing, it is bow-shaped.
For subjugating, a triangle is auspicious.
Or, the best for performing all actions,
Is one cubit or two cubits.
It is considered above and below for increasing.
One cubit and half of that,
Is considered above and below for pacifying.
For the bow shape, forty and twenty,
Ten fingers deep is for magnetizing.
For the three-sided one, twenty fingers,
Half of that deep is considered for subjugating.
The color for increasing is yellow.
Pacifying should be known as white.
Magnetizing is very famous as red.
Likewise, subjugating is considered black.
The action of summoning is for magnetizing.
The action of manifesting is for anger, etc.
In the center for increasing is a jewel.
East is vajra, south is wheel.
West is lotus, north is sword.
Because of making a spread of four fingers,
The mouth is surrounded by four fingers of vajra.
Outside, in the four-finger space,
A garland of lotuses should be placed.
The sequence of the emblems for pacifying,
In the center is the wheel, east is vajra.
South is jewel, west is lotus.
North is sword, it should be known.
It is anointed with white sandalwood.
The sequence of emblems for magnetizing should be explained.
The mouth is the same as the common one.
In the center is the best vajra,
In the center, make an eight-petaled lotus.
The outer one is generally the same, anointed with red.
The characteristics of manifesting should be explained.
The mouth is surrounded by three fingers of vajra.
In the center is the sword, the outer one
Is the guru's instruction, anointed with black.
Increasing is done facing east.
Pacifying is considered to be north.

============================================================

==================== 第 2 段 ====================
【原始藏文】
དབང་དང་བསྐྲད་པ་ནུབ་ཏུ་འདོད། །དྲག་པོའི་ལས་ལ་ལྷོ་རུའོ། །རྒྱས་པ་ལ་ནི་ནང་པར་བྱ། །ཞི་བ་ཉི་མ་ཕྱེད་ནའོ། །དབང་ནི་ཉི་ནུབ་ནམ་ཕྱེད་དྲག །ཅེས་གང་གསུངས་པ་ནི་མེ་ཐབ་ཀྱི་རིམ་པའོ། །
མཆོད་རྫས་སྲེག་རྫས་ཀྱི་རིམ་པ།
མཆོད་རྫས་སྲེག་རྫས་རིམ་ཞེས་བྱ། །སྔགས་མཁན་གཡོན་དུ་དྲི་མེ་ཏོག །དུང་ཕོར་བཀང་བ་གཞག་པར་བྱ། །ཡོན་ཆབ་སྣོད་ནི་གསེར་ལ་སོགས། །ཆུ་དང་མེ་ཏོག་གིས་བཀད་གཞག །མེད་ན་ས་ལས་བྱས་པའང་རུང༌། །ཤིང་ནི་མི་ཤེས་སྤང་བར་བྱ། །དགང་གཟར་བླུགས་གཟར་མར་མདུན་དུ། །གཡས་སུ་དྲིས་བཀང་སྣོད་དུ་ནི། །ཀུ་ཤ་བཅུག་ལ་གཞག་པར་བྱ། །ལས་ཀུན་བྱེད་པའི་བུམ་པ་ཡང༌། །ཚུལ་བཞིན་དུ་ནི་གཞག་པར་བྱ། །འབྱུང་པོའི་གཏོར་མ་མཆོག་ཀྱང་གཞག །ཏིལ་སོགས་སྲེག་རྫས་རིམ་བཞིན་གཞག །རྒྱས་ལ་ཞོ་དང་ཞི་ལ་ཏིལ། །དབང་དང་དགུག་ལ་ཨུཏྤལ་དམར། །དྲག་པོ་ལ་སོགས་ཚེར་ཅན་ཤིང༌། །ཕྱི་མ་འོག་ནས་བཤད་པ་བཞིན། །ཐོག་མར་མར་དང་ཐ་མར་མར། །མཆོད་རྫས་དང་སྲེག་རྫས་ཀྱི་རིམ་པའོ། །
རྫས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་རིམ་པ།
དེ་རྣམས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི། །རྡོ་རྗེས་རག་པ་དེ་ཉིད་ནི། །བརྗོད་པས་དྲི་མ་དག་ནས་ནི། །ཉི་མའི་ཤེལ་ལྟར་དག་པར་བསམ། །རྫས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པའོ། །
ཡམ་ཤིང་གི་རིམ་པ།
རློན་ཤིང་འདབ་བཅས་རྩེ་ལས་བྱུང༌། །སྲིད་དུ་མཛུབ་གང་སྦོམ་ཆག་གང༌། །སྦྲང་རྩི་དང་ནི་མར་གྱིས་བྱུག །ཙནྡན་དཀར་པོའི་ཆུ་ལ་སྤངས། །རྩེ་གཅིག་ཞི་བའི་ལས་ལ་དབུལ། །སྲིད་དུ་ཁྲུ་གང་སྦོམས་སུ་ནི། །ཆག་གང་པ་ནི་རབ་ཏུ་བཟང༌། ཡལ་ག་དབུས་ཀྱི་ཆ་ལས་བྱུང༌། །ཞོ་དང་མར་དང་སེར་པོའི་དྲིས། །སྤངས་པ་རྩེ་གཅིག་རྒྱས་པ་ལའོ། །སོར་ལྔ་འདབ་བཅས་སྦོམ་ཆག་གང༌། །ཡུངས་མར་བདུད་རྩི་ལྔ་ལ་སོགས། །སྤངས་པ་དབང་གི་ལས་ལ་ཤིས། །སྲིད་དུ་སོར་བཞི་ཚེར་མ་ཅན། །མི་རུས་དུར་ཁྲོད་ཐལ་ཆེན་དང༌། །དུག་ལ་སོགས་པའི་ཆུས་སྤངས་པའོ། །མངོན་སྤྱོད་དག་ལ་དབུལ་བར་རིགས། །ཡམ་ཤིང་གི་རིམ་པའོ། །
བུད་ཤིང་གི་རིམ་པ།
དེ་ནས་བུད་ཤིང་རིམ་པ་བཤད། །པཱ་ལ་ཤ་དང་ནྱ་གྲོ་སོགས། །ལས་ཀྱི་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་བྱ། །ཡང་ན་འོ་མ་ཅན་ཤིང་མཆོག །དེ་ཡང་ལས་དང་རྗེས་མཐུན་བྱ། །བུད་ཤིང་རིམ་པ་མདོར་བསྟན་པའོ། །
བདག་གཟི་བྱིན་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ།
དེ་ནས་སློབ་དཔོན་ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་དང་ལྡན་པས། བླ་མ་མཆོད་པ་ནས་བརྩམས་ཏེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྫོགས་པ་དང༌། བདག་ཉིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། ཀུ་ཤས་བསང་གཏོར་བྱ། ཞལ་བཤལ་དང༌། ཨར

【汉语翻译】
摄受和驱逐希望在西边进行，猛厉的事业在南边进行，增益的事业在中午进行，寂静的事业在正午进行，摄受在日落和半夜猛厉进行。所说的这些是火炉的次第。

供品和烧施物的次第

名为供品和烧施物的次第，咒师左边放置香和鲜花，放置装满的法螺碗，供水的器皿是黄金等，用水和鲜花装饰放置，没有的话用泥土做的也可以。不知道的木头应当舍弃，盛器和倾倒器放在前面，右边在装满香的器皿里，放入吉祥草并放置。做一切事业的宝瓶也，如法地放置，本尊的殊胜食子也放置，芝麻等烧施物依次放置，增益用酸奶，寂静用芝麻，摄受和勾招用红莲花，猛厉等用带刺的树木，后面的如下面所说的那样，首先用酥油，最后用酥油。这是供品和烧施物的次第。

加持物的次第

加持那些东西是，用金刚杵触碰那些东西，念诵后，污垢清净后，观想如太阳的玻璃一样清净。这是加持物的次第。

橛木的次第

湿木带叶从顶端取出，长度一指，粗细一拃，用蜂蜜和酥油涂抹，用白檀香水浸泡，顶端唯一用于寂静的事业。长度一肘，粗细，一拃是最好的。从树枝中间部分取出，用酸奶和酥油以及黄色的香，浸泡顶端唯一用于增益的事业。五指带叶，粗细一拃，用芥子油、五甘露等，浸泡后，对于摄受的事业是吉祥的。长度四指，带刺，用人骨、尸林灰烬以及毒药等的水浸泡。适合用于调伏。这是橛木的次第。

柴火的次第

之后是柴火的次第，与棕榈树和榕树等，与事业相应。或者有奶的树最好，那个也与事业相应。简要说明柴火的次第。

生起自身光辉的次第

之后，具足五印的阿阇黎，从上师供养开始，到禅定圆满，在自己的坛城上，用吉祥草进行清扫和抛洒，漱口和

【英语翻译】
Desire to subdue and expel in the west. Fierce actions in the south. Increase in the middle of the day. Pacification at noon. Subduing is fierce at sunset and midnight. What is said is the order of the hearth.

The order of offerings and burnt offerings.

It is called the order of offerings and burnt offerings. Incense and flowers to the left of the mantra practitioner. A conch bowl filled is to be placed. The vessel for offering water is gold, etc. Decorate with water and flowers and place. If there is none, it is okay to make it from earth. Unrecognized wood should be discarded. Ladle and pouring vessel in front. To the right, in a vessel filled with incense. Kusha is inserted and placed. The vase for performing all actions as well. Should be placed properly. The best torma of the elementals is also placed. Sesame etc. Burnt offerings are placed in order. Yogurt for increase and sesame for pacification. Red lotus for subduing and attracting. Thorny trees for fierce etc. The latter is as explained below. Ghee first and ghee last. This is the order of offerings and burnt offerings.

The order of blessing substances.

Blessing those things is. Touching those things with a vajra. After reciting, after the impurities are purified. Think of it as pure as a sun crystal. This is the order of blessing substances.

The order of pegs.

Moist wood with leaves comes from the top. Length of one finger, thickness of one span. Anoint with honey and ghee. Steep in white sandalwood water. One tip is offered for peaceful actions. Length of one cubit, thickness. One span is best. Comes from the middle part of the branch. With yogurt and ghee and yellow incense. Steeping one tip is for increasing actions. Five fingers with leaves, thickness of one span. Mustard oil, five nectars, etc. After steeping, it is auspicious for the action of subduing. Length of four fingers, thorny. Steeping with water of human bones, charnel ground ashes and poison etc. It is appropriate to offer for manifest actions. This is the order of pegs.

The order of firewood.

Then the order of firewood is explained. Palasha and banyan etc. Should be in accordance with the action. Or the best tree with milk. That too should be in accordance with the action. Briefly explained the order of firewood.

The order of generating one's own splendor.

Then, the teacher, endowed with five seals. Starting from the guru offering. Until the completion of samadhi. On one's own mandala. Sweep and scatter with kusha. Mouthwash and

============================================================

==================== 第 3 段 ====================
【原始藏文】
ྒྷཾ་དང༌། ཞབས་བསིལ་དང༌། མཆོད་པ་རྣམ་པ་ལྔས་མཆོད། ཕྱག་རྒྱའི་མཆོད་པ་དང༌། ཕྱག་བཙལ་བར་བྱའོ། །བདག་གཟི་བྱིན་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའོ། །
མེ་སྦར་བའི་རིམ་པ།
དེ་ནས་རྫས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ལ། བསང་གཏོར་ལན་གསུམ་བྱས་ནས་སུ། །ལས་དང་རྗེས་མཐུན་མེ་བླངས་ནས། །རླུང་ཡབ་ཀྱིས་ནི་སྦར་བར་བྱ། །སྤར་བའི་སྔགས་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། །ཨོཾ་ཛྭཱ་ལ་ཛྭཱ་ལ་ཧཱུཾ་ཕཊ། མང་བརྗོད་ལེགས་པར་སྦར་ནས་ནི། །ཐབ་ཁུང་བུད་ཤིང་བརྫངས་པ་ལ། །གཞུང་བཞིན་དུ་ནི་མེ་གཞུག་གོ །མར་གྱིས་གཟི་བྱིན་བསྐྱེད་བྱས་ལ། །དགེ་དང་མི་དགེའི་མཚན་བརྟག་གོ །མེ་སྤར་བའི་རིམ་པའོ། །
ཀུ་ཤ་དགྲམ་པའི་རིམ་པ།
ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་ཡུ་ཥེ་སྭཱ་ཧཱ། །འདིས་ནི་ཀུ་ཤ་བྱིན་བརླབས་ནས། །ཤར་དུ་རྩེ་བསྟན་དང་པོ་ཡིན། །ལྷོ་དང་ནུབ་བྱང་དེ་བཞིན་རྩེ། །བསྟན་ཏེ་བཀྲམ་པའི་རིམ་པའོ། །ཀུ་ཤ་དགྲམ་པའི་རིམ་པ་མདོར་བསྟན་པའོ། །སྔོན་དུ་བསྒོམ་པའི་རིམ་པའོ། །
དངོས་གཞིའི་རིམ་པ།
དམ་ཚིག་སེམས་དཔའི་མེ་ལྷའི་རིམ་པ།
ནམ་མཁའི་ཁམས་སུ་བྷ་ག་བསམ། །དབུས་སུ་ཧཱུཾ་བསྐྱེད་མཆོད་རྟེན་བསམ། །ལས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་ཡི། །དེ་ཡི་དབུས་སུ་ཐབ་ཁུང་བསམ། །དབུས་སུ་བཾ་བསྐྱེད་པདྨ་ལ། །དེ་དབུས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམ། །དེ་སྟེང་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡབ་ཡུམ་བསྒོམ། །འདོད་ཆགས་སྟོབས་ཀྱིས་འོད་དུ་ཞུ། །འོད་ལས་ཧཱུཾ་དང་རཾ་དུ་གྱུར། །དེ་གྱུར་མ་ལྷ་ཡབ་ཡུམ་བསམ། །ལས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་མདོག །ཞལ་གསུམ་པ་ལ་ཕྱག་དྲུག་པ། །རང་དང་འདྲ་བའི་ཤེས་རབ་འཁྱུད། །གཡས་ན་གུནྡྷེ་མཆོག་སྦྱིན་བསྣམས། །གཡོན་ན་སེའུ་འབྲུ་བགྲང་ཕྲེང་མཐའ། །གསུས་འདིར་རལ་པའི་དབུ་རྒྱན་ཅན། །རིགས་བདག་ཅོད་པན་མཆོད་ཕྱིར་ཐོགས། །དེ་ཡི་ཐུགས་ཀར་བསམ་པ་ནི། །སྣ་ཚོགས་པད་སྟེང་གྲུ་གསུམ་མེ། །དེ་ཡི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་དང་ཛཿ། །ལྕེ་ལ་ཡི་གེ་རཾ་བསམ་མོ། །བསང་གཏོར་ནས་བརྩམས་ཕྱག་འཚལ་སོགས། །དེ་ལ་མཆོད་པ་དབུལ་བར་བྱའོ། །དམ་ཚིག་སེམས་དཔའི་མེ་ལྷའི་རིམ་པའོ། །
དམ་ཚིག་གི་མེ་ལྷ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་ལྷ་གཞུག་པའི་རིམ་པ།
ཨོཾ་ཨགྣ་ཡེ་མ་ཧཱ་ཏེ་ཛ། སརྦ་ཀརྨཱ་བྲ་སཱ་དྷ་ཀ །ཀ་རུ་ཎི་ཀྲྀ་ཏ་སརྦ། ཨཱསྨིན་སནྣི་ཧི་ཏྭཱ་བྷ་བ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དགུག་པའོ། །རང་གི་མདུན་དུ་བལྟས་ནས་ནི། བསང་གཏོར་ནས་བརྩམས་ཕྱག་འཚལ་མཐའ། །ཕྱག་ནས་རབ་ཏུ་བསྟིམ་པར་བྱ། །སྔགས་འདིས་དགྱེས་པར་བཞུགས་སུ་གསོལ། །སརྦཱ་ནྱཻ་པར་ཐན་ཙ་སི་ཏི་ཧཾ་ག་ཙ་ཧ་བྱ་བ་ཀ །ཨ་

【汉语翻译】
沐浴，足浴，以五种供品供养。做手印供养，顶礼膜拜。这是自我增益光辉的次第。

点火的次第。

然后对所有物品，焚香洒供三次后，取与事业和合之火，用风匣点燃。点燃的咒语是：嗡 匝拉 匝拉 吽 啪 (藏文：ཨོཾ་ཛྭཱ་ལ་ཛྭཱ་ལ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ jvālā jvālā hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，火焰，火焰，吽，啪)。多次念诵，好好点燃后，在炉灶里填满木柴，按照仪轨点火。用酥油增益光辉后，观察吉祥与不吉祥的征兆。这是点火的次第。

铺吉祥草的次第。

嗡 班匝 阿玉色 梭哈 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་ཡུ་ཥེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra āyuṣe svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，寿，梭哈)。以此加持吉祥草后，首先是东面草尖朝外，南、西、北也同样草尖朝外，这是铺设的次第。吉祥草铺设的次第简略说明完毕。这是事先观想的次第。

正行次第。

誓言尊圣火天神的次第。

观想虚空界为བྷ་ག་。中央生起吽字，观想佛塔。在与其事业相应的佛塔中央，观想炉灶。中央生起བཾ་字，观想莲花。其中央观想日轮。其上显现菩提，观想金刚萨埵父母。以贪欲之力化为光，从光中生出吽字和རཾ་字。由此生起母天父母，颜色与其事业相应，三面六臂，拥抱与自己一样的明妃。右边拿着古尼，施予胜妙，左边拿着苹果，数念珠。颈部戴着发髻头饰，为了供养，头顶戴着种姓之主的发冠。观想其心间，各种莲花之上的三角形火焰，其上是吽字和ཛཿ字，舌头上观想རཾ་字。从焚香洒供开始，到顶礼等，向其献上供品。这是誓言尊圣火天神的次第。

将智慧火天神融入誓言火天神的次第。

嗡 阿格纳耶 玛哈德匝 萨瓦 噶玛 扎萨达 噶汝尼 噶日达 萨瓦 阿斯敏 萨尼 嘿德瓦 巴瓦 迎请智慧尊。看着自己的前方，从焚香洒供开始，到顶礼结束，从手印融入。以此咒语，祈请欢喜安住。萨瓦尼也 帕尔 坦 匝 斯德 吽 嘎匝 哈 匝瓦 嘎 阿

【英语翻译】
Bathing, foot washing, offering with five types of offerings. Make mudra offerings, prostrate. This is the order of self-enhancing radiance.

The order of lighting the fire.

Then to all the substances, after burning incense and sprinkling three times, take the fire that is in accordance with the karma, and ignite it with bellows. The mantra for igniting is: Om Jwala Jwala Hum Phat (Tibetan: ཨོཾ་ཛྭཱ་ལ་ཛྭཱ་ལ་ཧཱུཾ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ jvālā jvālā hūṃ phaṭ, Chinese literal meaning: Om, Flame, Flame, Hum, Phat). Recite it many times, ignite it well, then fill the stove with firewood, and ignite the fire according to the ritual. After enhancing the radiance with ghee, observe the signs of auspiciousness and inauspiciousness. This is the order of lighting the fire.

The order of spreading kusha grass.

Om Vajra Ayushe Svaha (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་ཡུ་ཥེ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ vajra āyuṣe svāhā, Chinese literal meaning: Om, Vajra, Life, Svaha). Having blessed the kusha grass with this, first the tips point eastward. The south, west, and north are also the same, with the tips pointing outward. This is the order of spreading. The order of spreading kusha grass is briefly explained. This is the order of preliminary contemplation.

The order of the main practice.

The order of the Samaya Being Fire God.

Contemplate the realm of space as བྷ་ག་. In the center, generate Hum, contemplate the stupa. In the center of the stupa that is in accordance with the karma, contemplate the stove. In the center, generate Bam, contemplate the lotus. In its center, contemplate the sun disc. Above that, manifest enlightenment, contemplate Vajrasattva parents. By the power of desire, dissolve into light. From the light, Hum and Ram arise. From that, contemplate the mother goddess parents, the color corresponding to their karma, three faces and six arms, embracing the wisdom consort who is like themselves. In the right hand, holding a Gune, bestowing the supreme, in the left hand, holding an apple, counting rosary beads. Adorned with a crown of matted hair on the neck, wearing the crown of the lineage lord for the sake of offering. Contemplate in their heart center, a triangular flame on various lotuses, above that are Hum and Jah, on the tongue contemplate Ram. Starting from burning incense and sprinkling, up to prostrations, offer offerings to them. This is the order of the Samaya Being Fire God.

The order of invoking the Wisdom Fire God into the Samaya Fire God.

Om Agnaye Mahateja Sarva Karma Prasadhaka Karunika Krita Sarva Asmin Sannihitva Bhava Invoke the Wisdom Being. Looking in front of oneself, starting from burning incense and sprinkling, up to the end of prostrations, dissolve from the mudra. With this mantra, request them to happily abide. Sarvaniye Par Tan Tsa Siti Hum Gatsa Ha Tsawa Ga A

============================================================

==================== 第 4 段 ====================
【原始藏文】
ཀ་མུ་ཡེ་ཐ་ཀ་ལེ། སརྦ་སིདྡྷི་ཀུ་རུ་ཤ་མེ་མེ་ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ། །བཀའ་ལུང་གིས་གར་དང་ལྡན་པར་བསྐུལ་བར་བྱ། གཽ་རཱི་ལྕགས་ཀྱུས་བཀུག་ནས་ནི། ཙཽ་རཱི་མ་ཡིས་ཞགས་པས་གཞུག །ལྕགས་སྒྲོག་གིས་བསྡམས་བེ་ཏཱ་ལཱི། །དྲིལ་བུས་མཉེས་བྱེད་གྷསྨ་རཱི། །གཉིས་སུ་མེད་པར་བསྟིམས་ནས་ནི། །བསང་གཏོར་ནས་བརྩམས་མཆོད་པ་དབུལ། །དམ་ཚིག་གི་མེ་ལྷ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་ལྷ་གཞུག་པའི་རིམ་པའོ། །
མེ་ལྷ་མཆོད་པའི་རིམ་པ།
དེ་ནས་ལས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་སྒྲུབ་པ་པོས་རྒྱུད་རྣམས་བསྒོམས་ནས་ནི། གཟར་བུ་གཉིས་ཀྱི་ནང་དུ་ནི། ཡི་དམ་ལྷ་ཡི་ས་བོན་བསམ། །གྲུ་མོ་གཉིས་སྤྲད་གཟར་བུ་བདུན། །སོ་སོའི་ལས་དང་མཐུན་པར་དབུལ། །རྒྱས་དང་ཞི་བ་པུཥྚིཾ་དང༌། །ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་ཞེས་པས་དབུལ། །དབང་དྲག་གཉིས་པ་
བ་ཤཾ་དང༌། །ཤ་ཏྲཱུཾ་མ་རས་དབུལ་བར་བྱ། །དེ་ནི་དབུལ་བའི་རིམ་པ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། །ཨོཾ་ན་མཿ་ས་མནྟ་བུདྡྷཱ་ནཱཾ། ཨགྣ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། པུ་ཎ་ཧི་མ་ནྟ། ཨགྣ་ཡེ་པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པས་སོ། །གཞན་ནི་བླུགས་གཟར་གྱིས་དབུལ་བར་བྱའོ། །ཨོཾ་སརྦ་སཾ་བ་དེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞོ་ཟན་གྱིའོ། །ཨོཾ་སརྦ་པཱ་པིཾ་ད་ཧ་ན་བཛྲ་ཡ་ཨ་མུ་ཀཾ་བྱ་སརྦ་པཱ་བཾ་ད་ཧ་ན་སྭཱ་ཧཱ། ཏིལ་གྱིའོ། །ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་ཡུ་ཥེ་སྭཱ་ཧཱ། མེ་གྲུགས་པའི་དཱུར་བའི་འོ། །ཨོཾ་བཛྲཱ་ཡུ་ཥེ་སྭཱ་ཧཱ། འབྲས་མ་ཆག་པའི་འོ། །ཨོཾ་བཛྲཱ་པྲ་ཏི་ཧ་ཏ་བཛྲ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཀུ་ཤའིའོ། ཨོཾ་བཛྲ་བ་ཛི་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ལག་པན་གྱིའོ། །ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་བེ་ག་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ནས་ཀྱིའོ། །ཨོཾ་མ་ཧཱ་བ་ལཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། སྲན་ཆེན་གྱིའོ། །ཨོཾ་བཛྲ་གྷསྨ་རི་སྭཱ་ཧཱ། གྲོའིའོ། །ཡམ་ཤིང་དབུལ་བའི་རིམ་པ་ནི། ཨོཾ་ཡ་ཛྙཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། ཨུ་དུམྺཱ་རའི་འོ། །ཨོཾ་བོ་དྷི་བྲྀ་ཀྵཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་གིའོ། །ཨོཾ་བཛྲ་ན་ད་ཐཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། ནྱ་གྲོ་དྷའི་འོ། །ཨོཾ་བཛྲ་ཧ་ས་ཀ་རཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། ཨ་མྲའི་འོ། །དེ་ནས་ཨགྣ་ཡེ་པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་ཞེས་པས་མར་དགང་གཟར་ཁེངས་པ་སྟོང་ཡན་ཆད་དབུལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་བསང་གཏོར་ནས་བརྩམས་ཏེ། མཆོད་ནས་མེ་ལྷ་ལ་བསྟོད་པ་བྱ། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་འཛིན་དཔའ་བོ་ཡིས། །སྲིད་པའི་རང་བཞིན་ཚིགས་བཅད་བརྗོད། དེ་ཡན་ཆད་ནི་མེ་ལྷ་མཆོད་པའི་རིམ་པའོ། །
ལྷ་ཡི་སྦྱིན་སྲེག་གི་རིམ་པ།
དེ་ནས་ལས་ཀུན་བྱེད་པའི་ཆུས། །མེ་ལྷ་བསང་གཏོར་ཐུགས་ཀ་རུ། །དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་བསང་བར་བྱ། །ལས་དང་རྗེས་མཐུན་མེ་ཞལ་ཐབ། །བསངས་ནས་དེ་རུ་དབུལ་བར་བྱ། །ཛཿ

【汉语翻译】
ཀ་མུ་ཡེ་ཐ་ཀ་ལེ། 萨尔瓦 悉地 咕噜 夏美美 匝 吽 班 霍！ 以教令激励起舞。 勾日以铁钩钩召后， 卓日玛以索套束缚。 以铁链束缚毗陀梨， 以铃铛悦意伽斯玛日。 在无二中融合后， 从沐浴供养开始献供。 是将誓言之火神引入智慧之火神的次第。
火神供养的次第。
之后，与事业和随顺的修行者修习诸续部后， 在两个勺子中， 思维本尊之种子字。 双手合掌，七个勺子。 与各自的事业相应地献供。 以增长和寂静 布什丁(藏文，梵文天城体：पुष्टिं，梵文罗马拟音：puṣṭiṃ，汉语字面意思：滋养)和 香亭(藏文，梵文天城体：शान्तिं，梵文罗马拟音：śāntiṃ，汉语字面意思：寂静)咕噜来献供。 怀爱和降伏二者
瓦香(藏文，梵文天城体：वशं，梵文罗马拟音：vaśaṃ，汉语字面意思：控制)和 夏宗玛日来献供。 这是献供的次第，当宣说。 嗡 拿嘛 萨曼达 布达南 阿格纳耶 斯瓦哈。 布那嘿玛那达。 阿格纳耶 布什丁 咕噜 斯瓦哈。 以此等（咒语）献供。 其他的用倾倒勺来献供。 嗡 萨尔瓦 桑巴德 斯瓦哈。 是酸奶的。 嗡 萨尔瓦 帕聘 达哈那 瓦吉ra 雅 阿木康 嘉 萨尔瓦 帕旺 达哈那 斯瓦哈。 是芝麻的。 嗡 瓦吉ra 阿玉舍 斯瓦哈。 是火烧过的杜尔瓦草的。 嗡 瓦吉ra 阿玉舍 斯瓦哈。 是未破损稻米的。 嗡 瓦吉ra 札地哈达 瓦吉ra 耶 斯瓦哈。 是吉祥草的。 嗡 瓦吉ra 瓦吉耶 斯瓦哈。 是拉巴草的。 嗡 瓦吉ra 玛哈 贝嘎耶 斯瓦哈。 是青稞的。 嗡 玛哈 巴拉雅 斯瓦哈。 是大豆的。 嗡 瓦吉ra 伽斯玛日 斯瓦哈。 是小麦的。 献供柴木的次第是：嗡 雅嘉雅 斯瓦哈。 是优昙婆罗树的。 嗡 菩提 布日夏雅 斯瓦哈。 是菩提树的。 嗡 瓦吉ra 纳达塔雅 斯瓦哈。 是榕树的。 嗡 瓦吉ra 哈萨 嘎拉雅 斯瓦哈。 是芒果树的。 之后，以阿格纳耶 布什丁 咕噜，用酥油灌满勺子，献供到千次为止。 之后，从沐浴供养开始， 供养后赞颂火神。 金刚铃执持勇士以， 世间自性之偈颂宣说。 以上是火神供养的次第。
天神之火供次第。
之后，以成办一切事业之水， 对火神沐浴供养于心间。 沐浴坛城轮。 与事业和随顺之火面具， 沐浴后在那里献供。 匝。

【英语翻译】
Ka Mu Ye Tha Ka Le. Sarva Siddhi Kuru Shame Me Ja Hum Bam Ho! Invoke with the dance endowed by the command. After summoning Gauri with an iron hook, Chauri Ma binds with a lasso. Bind Vetali with iron fetters. Ghasmari, who pleases with a bell. After merging into non-duality, Offer the offerings starting from cleansing and scattering. It is the order of introducing the fire deity of Samaya into the fire deity of wisdom.
The order of offering to the fire deity.
Then, after the practitioner who is in accordance with the karma and following practices the tantras, In the two ladles, contemplate the seed syllables of the Yidam deity. Joining the two palms, seven ladles. Offer in accordance with their respective karmas. Offer with enriching and pacifying Pushtim (藏文，梵文天城体：पुष्टिं，梵文罗马拟音：puṣṭiṃ，汉语字面意思：Nourishment) and Shantim (藏文，梵文天城体：शान्तिं，梵文罗马拟音：śāntiṃ，汉语字面意思：Peace). The two of subjugation and force
Vasham (藏文，梵文天城体：वशं，梵文罗马拟音：vaśaṃ，汉语字面意思：Control) and Shatrum Mara are to be offered. This is the order of offering, it should be explained. Om Namah Samanta Buddhanam Agnaye Svaha. Puna He Mant. Agnaye Pushtim Kuru Svaha. With these (mantras). Others are to be offered with a pouring ladle. Om Sarva Sambade Svaha. It is of yogurt. Om Sarva Papim Dahana Vajraya Amukam Jya Sarva Pavam Dahana Svaha. It is of sesame. Om Vajra Ayushe Svaha. It is of Durva grass burned by fire. Om Vajra Ayushe Svaha. It is of unbroken rice. Om Vajra Prati Hata Vajra Ye Svaha. It is of Kusha grass. Om Vajra Vajiye Svaha. It is of Lapan grass. Om Vajra Maha Vegaye Svaha. It is of barley. Om Maha Balaya Svaha. It is of soybeans. Om Vajra Ghasmari Svaha. It is of wheat. The order of offering firewood is: Om Yajnyaya Svaha. It is of the Udumbara tree. Om Bodhi Vrksaya Svaha. It is of the Bodhi tree. Om Vajra Nada Thaya Svaha. It is of the Banyan tree. Om Vajra Hasa Karaya Svaha. It is of the Mango tree. Then, with Agnaye Pushtim Kuru, fill the ladle with ghee and offer up to a thousand times. Then, starting from cleansing and scattering, After offering, praise the fire deity. The hero holding the vajra bell, speaks the verses of the nature of existence. Up to here is the order of offering to the fire deity.
The order of the fire offering of the deities.
Then, with the water that accomplishes all actions, cleanse and scatter the fire deity in the heart. Cleanse the mandala wheel. The fire mask that is in accordance with the karma and following, after cleansing, offer there. Ja.

============================================================

==================== 第 5 段 ====================
【原始藏文】
ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿའི་བཀའ་ལུང་འདིས། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟིམ། །བསང་གཏོར་ནས་བརྩམས་མཆོད་པ་དབུལ། །མཆོད་བསྟོད་བདུད་རྩི་མཐར་ཐུག་བྱ། །དེ་ནས་མར་གཟར་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ཡན་ཆད་དབུལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཞོ་ལ་སོགས་པའི་རྫས་རྣམས་ཕུལ་ལ། མར་གྱི་སྦྱིན་སྲེག་བརྒྱའམ་སྟོང་ལ་བརྒྱད་ཀྱིས་བཏགས་པ་དབུལ་བར་བྱའོ། །བསང་གཏོར་ནས་བརྩམས་མར་གྱིས་མཆོད། །བསྟོད་དེ་ཕྱག་འཚལ་གཤེགས་སུ་གསོལ། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་འཛིན་དཔའ་བོ་ཡིས། །རང་བཞིན་དག་གི་ཚིག་བཅད་བརྗོད། །
ཡི་གེ་བརྒྱ་བས་བཟོད་པར་གསོལ། །མཐའ་རུ་མུཿ་བཏགས་སྙིང་གར་བསྡུ། །ལྷ་ཡི་སྦྱིན་སྲེག་གི་རིམ་པའོ། །
མེ་ལྷའི་མཆོད་པའི་རིམ་པ།
དེ་ནས་བླུགས་གཟར་འབའ་ཞིག་གིས། །ལྷག་ནས་མེ་ལྷའི་མཆོད་པར་བྱ། །ཨོཾ་ཨགྣ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། །ཞེས་པས་སོ། །དེ་ནས་རྫས་ཀུན་ཕུལ་བ་དང༌། དགང་གཟར་མར་གྱིས་བཀང་ནས་ནི། །དེ་ནས་སློབ་མས་མེ་ཏོག་བོར། །ལས་དང་མཐུན་པའི་ལེགས་པར་བརྗོད། །ཨོཾ་ཨགྣ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པས་དབུལ། །ཤནྟིཾ་ཀུ་རུ་ཞི་བ་ལ། རྒྱས་པ་པུཥྚིཾ་པ་ཤཾ་དབང༌། །ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་བྱེད་པའི་དུས་སུ་རྣལ་འབྱོར་པས་བྱ་བའི་རིམ་པ་ནི་འདི་དག་ཡིན་ཏེ། དང་པོར་ཐབ་ཁུང་གི་བྱེ་བྲག་བྱ་བ་དང༌། ཚད་དང་ཁ་དོག་དང༌། མཚན་མ་བྲི་བ་དང་དུས་དང་ཕྱོགས་དང༌། རྫས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དང༌། རྫས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང༌། རྣལ་འབྱོར་བསྐྱེད་པ་དང༌། ཡམ་ཤིང་གི་མཚན་ཉིད་དང༌། བུད་ཤིང་གི་མཚན་ཉིད་དང༌། མེ་སྤར་བའི་མཚན་ཉིད་དང༌། ཀུ་ཤ་དགྲམ་པ་དང༌། ཐབ་ཁུང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང༌། དེར་དམ་ཚིག་གི་མེ་ལྷ་བསྐྱེད་པ་དང༌། དེ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་ལྷ་སྤྱན་དྲང་བ་དང༌། བསང་གཏོར་དང༌། ཡང་དེར་བདག་ཉིད་ཀྱི་ལྷའི་འཁོར་ལོ་བསྐྱེད་པ་དང༌། དེ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དགུག་གཞུག་བྱ་བ་དང༌། དེར་དགང་བླུགས་ལ་སོགས་པ་དབུལ་བ་དང༌། མཆོད་པ་ལ་སོགས་པ་ཕུལ་ལ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་གཤེགས་སུ་གསོལ་ཏེ། དམ་ཚིག་གི་འཁོར་ལོ་བསྡུ་བ་དང༌། ཡང་མེ་ལྷ་ལ་མཆོད་པ་ལ་སོགས་པ་བྱ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་བསྐུལ་བ་དང༌། དམ་ཚིག་གི་མེ་ལྷ་བསྡུས་ལ། རྫས་ལྷག་མས་སྦྱིན་སྲེག་བྱ་སྟེ། བདག་ཉིད་ཅི་བདེར་གནས་པར་བྱའོ། །མངོན་སྤྱོད་ལ་ནི་མཱ་ར་ཡ། །མར་གྱི་སྦྱིན་སྲེག་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད། །མེ་ལྷའི་མཆོད་པ་བྱས་ནས་ནི། །མཆོད་པའི་ཞལ་བསིལ་གོང་མ་བཞིན། །སོ་རྩི་ན་བཟའ་ལ་སོགས་པས། །མེ་ལྷ་མཉེས་པར་བྱས་ནས་ནི། །རང་བཞིན་དག་པའི་ཚིགས་བཅད་བརྗོད། །མེ་ལྷ

【汉语翻译】
吽 བཾ ཧོཿ的教令，坛城本尊融入坛城中，从烟供食子开始献供，供赞甘露至究竟。之后献二十一个以上的酥油勺。之后献牛奶等物，献一百或一千零八份酥油火供。从烟供食子开始用酥油供养，赞颂顶礼祈请返回。金刚铃杵勇士，宣说自性清净的偈颂。
以百字明祈请宽恕，最后加上མུཿ（藏文，梵文天城体：मु，梵文罗马拟音：mu，汉语字面意思：无）字，收摄于心间。这是本尊火供的次第。
火神供养的次第。
之后仅以倾倒勺，剩余的做火神供养。以“嗡 阿格纳耶 梭哈”念诵。之后献上所有供品，用满勺酥油，之后弟子抛洒鲜花，说与事业相应的吉祥语。以“嗡 阿格纳耶 梭哈”献供。息增怀诛，寂静事业，增长事业，怀爱事业，诛灭事业。在做息灾火供的时候，瑜伽士应该做的次第是这些：首先做火炉的区分，尺寸和颜色，书写标志和时间和方向，供品的特征，加持供品，生起瑜伽，护摩木的特征，柴火的特征，点火的特征，铺吉祥草，加持火炉，在那里生起誓言的火神，迎请智慧的火神，做烟供食子，又在那里生起自身本尊的轮涅，在那里勾招迎送智慧的轮涅，在那里献上倾倒勺等，献上供品等，祈请智慧本尊返回，收摄誓言的轮涅，再次对火神做供养等，祈请智慧本尊降临，收摄誓言的火神，用剩余供品做火供，自身安住在舒适的状态。为了事业成就，玛热亚。做一百零八份酥油火供。做了火神供养之后，如之前的供养仪轨，用牙刷、衣服等，令火神欢喜之后，宣说自性清净的偈颂。火神。

【英语翻译】
With the command of Hūṃ Vaṃ Hoḥ, the mandala deity is absorbed into the mandala. Starting from smoke offerings and torma, offer the offerings and praise the nectar to the ultimate end. Then offer twenty-one or more ladles of ghee. Then offer substances such as yogurt. Offer a hundred or a thousand and eight ghee fire offerings. Starting from smoke offerings and torma, make offerings with ghee. Praise, prostrate, and request to depart. The Vajra bell-holder hero speaks the verses of self-nature purity.
With the hundred-syllable mantra, ask for forgiveness. Finally, add MUḤ (藏文，梵文天城体：मु，梵文罗马拟音：mu，汉语字面意思：无) at the end and gather it in the heart. This is the order of the deity's fire offering.
The order of offering to the fire god.
Then, with only the pouring ladle, offer the remaining to the fire god. With "Om Agnaye Svāhā." Then, after offering all the substances, fill the ladle with ghee. Then the disciple throws flowers, speaking auspicious words in accordance with the karma. Offer with "Om Agnaye Svāhā." Pacifying, increasing, magnetizing, and subjugating. When performing a pacifying fire offering, the order of actions for the yogi is as follows: First, distinguish the fireplace, its size and color, write the signs, and the time and direction. The characteristics of the substances, blessing the substances, generating yoga, the characteristics of the kindling wood, the characteristics of the firewood, the characteristics of lighting the fire, spreading the kusha grass, blessing the fireplace, generating the fire god of vows there, inviting the wisdom fire god, making smoke offerings and torma. Again, generating the mandala of the self-deity there, invoking and sending back the wisdom mandala there. Offering pouring ladles and so on there, offering offerings and so on. Requesting the wisdom deity to depart, gathering the mandala of vows. Again, making offerings and so on to the fire god, requesting the wisdom deity to come. Gathering the fire god of vows, performing the fire offering with the remaining substances, and abiding in a comfortable state. For the accomplishment of activities, Mārāya. Perform a hundred and eight ghee fire offerings. After performing the fire god offering, like the previous offering ritual, please the fire god with toothbrushes, clothes, and so on. Then speak the verses of self-nature purity. Fire God.

============================================================

==================== 第 6 段 ====================
【原始藏文】
་ནམ་མཁར་གཤེགས་སུ་གསོལ། །མེ་ལྷའི་མཆོད་པའི་རིམ་པའོ། །ཟབ་མོའི་དོན་ནི་མན་ངག་ཡིན་པས་འདིར་མ་བསྟན། །ཀྱེ་ཡི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི། །སྦྱིན་སྲེག་རིམ་པ་གསལ་བྱེད་པས། །དགེ་བ་ཐོབ་པ་གང་ཡིན་དེས། །མྱུར་བར་སེམས་ཅན་གྲོལ་གྱུར་
ཅིག །སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་ག་མདོར་བསྡུས་པ། །སློབ་དཔོན་པོ་དྷི་གརྦྷས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །།རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་ཀ་མཱ་ལ་ཤྲཱི་དང༌། དགེ་སློང་ཤེས་རབ་སྐྱབས་ཀྱིས་བསྒྱུར། །
དཔལ་ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་ལས་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་ག བོ་དྷི་གརྦྷས་མཛད།

【汉语翻译】
祈请虚空界。这是火神供养的次第。甚深之义是口诀，故不在此宣说。名为《嘿日嘎》。以阐明护摩次第之善，愿由此迅速解脱众生。护摩仪轨简略版。导师菩提藏所著完毕。印度堪布卡玛拉室利和比丘智护所译。
吉祥嘿日嘎之护摩仪轨，菩提藏所著。

【英语翻译】
Please descend into the sky. This is the order of offering to the fire god. The profound meaning is oral instruction, so it is not explained here. Called "Hevajra". By clarifying the order of the Homa, may all beings be quickly liberated by the virtue gained from this. The abbreviated Homa ritual. Completed by the teacher Bodhigarbha. Translated by the Indian Abbot Kamalasri and the Bhikshu Sherab Kyab.
The Homa ritual from the glorious Hevajra, composed by Bodhigarbha.

============================================================

